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摄影的最高境界,技术不重要,艺术也不重要……

时间:2021-10-24 06:45 点击次数:
  本文摘要:“ 摄影要照见心田。”——这是端起相机二十五载后,摄影师李舸发自肺腑且格外有力的一句。李舸 中国摄影家协会主席、中国新闻摄影学会副会长。 多次任中国摄影金像奖、全国摄影艺术大展、中国新闻奖、中国新闻摄影年赛、国际新闻摄影角逐(华赛)评委。现任《人民日报》摄影部主任、高级编辑。奥林巴斯影像文化流传大使。 本文节选自中国摄影家协会主席李舸在2018丽水摄影研修班学员开班授课内容。

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“ 摄影要照见心田。”——这是端起相机二十五载后,摄影师李舸发自肺腑且格外有力的一句。李舸 中国摄影家协会主席、中国新闻摄影学会副会长。

多次任中国摄影金像奖、全国摄影艺术大展、中国新闻奖、中国新闻摄影年赛、国际新闻摄影角逐(华赛)评委。现任《人民日报》摄影部主任、高级编辑。奥林巴斯影像文化流传大使。

本文节选自中国摄影家协会主席李舸在2018丽水摄影研修班学员开班授课内容。中国摄影家协会主席李舸(资料图)摄影是一门艺术,更是一种生活! 我虽然履新已有半年,但大量的时间还是在下层从事摄影创作。我以为咱们搞摄影的,照相片永远是第一位的。

我们都是从摄影喜好者一步一步发展起来的,大家为什么选择摄影?为什么喜好摄影?首先就是因为它能够给我们带来快乐,拿着照相机去照相片,兴奋、开心,这是我们的初心。但现在仍能保持这种快乐状态很难!我们经常被种种诱惑、欲望所滋扰,可能在座有些朋侪,变得不那么开心了,不像刚开始学摄影的时候,那么无拘无束。

一个重要的原因就是有了对比、有了矛盾;有了圈子、有了功利。明显是你随着我学的摄影,甚至你的相机还是我帮你买的,怎么你今天获得金奖而我没有?你照相片还是我带你去的,凭什么你办了展览我没办成,你出了画册我没出,心里不舒服,不痛快。所以时间长了,就分出了种种山头,种种派系,发生了种种矛盾。

如果一小我私家始终纠结于此,没有足够高格式,时间长了固然就不痛快、不兴奋。那么今天我来讲什么呢?摄影界有一位前辈说,中国摄影需要平静如水的影像,更需要平静如水的摄影人。

什么意思呢?这就是今天要讲的,咱们清清杂念悄悄心,减减负担悟悟道。所谓功夫在事外,我们别一上来就看照片,讲设备。使用这点时间,跟大家聊聊感悟更重要。

我不知道大家心田到底缺的是什么,我感受自己缺的工具许多,越往前走,拍得越久,感受缺的工具越多。而缺的这些,并不仅仅来自于摄影,而是其他领域的许多知识。

摄影界另有一位老前辈说过,照相片拍到一定水平的时候,发现技术不重要,又拍到一定水平的时候,发现艺术也不重要。这个话大家怎么明白?技术不重要,并不是说真的不重要,而是说到了一定水平,一定条理的时候,我们能不能做到师法无法,就像我们看到一些美术大家,他的晚年作品反而给人一种拙意,一种童真,一种雅趣,而少了技术技法的炫耀。现在许多人对技术和设备过于依赖。我以为有个现象很有意思,就是许多人都成了“航行员”,迷上了无人机,险些是无拍不飞,言拍必飞。

于是有人就提了,我们是不是建立一个无人机摄影组织?搞无人机摄影角逐?其实前几年的手机摄影也曾经一时风靡,许多人愿意用手机照相,可是大家想没想过特长机照相的目的是什么? ( 学员回覆:发微信。) 对,发微信,发朋侪圈。为什么发朋侪圈?要点赞,要朋侪的关注。

为什么要点赞?为什么希望朋侪多来关注点你一下?就是证明你还在世,不光在世,还活得挺好,我还活得有看法有态度。要从这个角度来说,摄影不仅仅是一种艺术创作。我始终以为艺术家、艺术创作、艺术行为,可不是一种热闹的团体运动。

经常看到种种运动,许多人挤在一起照相片,有人冠以:中国式摄影的说法,这个提法我不大认同。可是我以为,这种状况至少不是严谨的艺术创作行为。艺术创作应该是什么样态?首先要有发自心田的感受,是不是真的发生了想去表达的情感激动,是不是悟出了一些高于常态的生活理念,是不是对当下社会情况有一种理性的思辨。

然后用奇特的艺术语言和出现方式去探索,这才是艺术创作的起点。但我以为现在有些行为,应该归于娱乐领域。所以我有时以为挺奇怪,为什么?我本人没事也写写字,已往上中学的时候也是学画画。

可是我从来没听说过书法界搞羊毫书法大赛,或者搞狼毫、兼毫大赛。为什么到了咱们这儿,就要搞无人机大赛、手机大赛?这些设备不就是工具吗?不就是一个纷歧样的视角或者一种纷歧样的表达方式吗?就好比画家,有人善用手指作画,也是独树一帜,可也没有听说过哪个组织搞过手指美术作品大赛。所以我们不要完全着迷于对工具、对技术、对设备的把玩,似乎不用个定焦,不玩个胶片,就不够档次,就不能显示我的档次和水准。我以为,适用即好。

什么样的工具能够表达你心田的情感,那就用什么样的工具。我这次出差,第一站是丽水,然后去温州平阳县的乡下,第三站是现代化的大上海,最后去安徽六安贫困村。因为我出来一次比力难过,很珍惜,就想借此时机多拍些工具。

我拉了一个大摄影包,装了好几样工具。有胶片,有数码,另有手机,另有一个我特制的相机,这是秘密武器,今天不能说。为什么拉这么多工具?我就想着可能会有差别的表达方式,差别的使用情况。不要拘泥于一定要怎么怎么着。

我相信在坐诸位手里的设备,80%的功效是不用上的。你就是专门搞清楚了,过段时间不用也就忘的。所以实际上我们的设备,能用上的功效很少。

如果说技术问题,倒是有一个重要功效必不行少,那就是人的基本功。如果你是一个摄影人,照相片焦点都对不实,曝光都弄禁绝确,似乎说不外去。

固然,创意摄影、看法摄影除外。我也很羡慕后期制作水平高的朋侪,也在学习探索创意影像。所以从技术角度来说,我相信老前辈有他的明白,就是申饬我们千万不要被技术所控制,成了技术的仆从。

然后他又认为艺术也不重要,我以为现在是需要引起我们高度重视的。我们已往经常遵循的一些规则、原理,一些条条框框,现在似乎已经被我们打破了。

我前段时间去做汶川地震十周年的回访,同行的另有初学摄影的青少年学生。效果我发现这些00后学生拍的工具比我拍的有意思多了。说明什么原因?固然不是说明他们水平多高,而是说明他们不寻常,他们有自己的主观视角,表达的完全是自己天然的状态。

而我看到的已经不是景像的本质,是经由我所谓的履历转化出来的工具,条条框框太多,限制太多。我以为很遗憾,看来我又要再一次对自己的创作举行梳理和否认了。因为我曾经否认过自己一次,就是十年前的这个时间。当年汶川地震的时候,我是第一时间去的现场。

如今汶川地震已往十年了,今天来说这个事特别有意义。无论你是不是亲历者,当我们闭上眼睛去追念这场特大灾难,第一个呼之欲出的瞬间,到底是什么?大家对这个事都有印象,而且印象都很深刻,可以想想。我每次想起这个观点,迅速能映入我脑海中的就是一其中年男子背上自己遇难的妻子,发动摩托准备骑车回家的影像。

我不知道大家有没有印象。这个在我脑海中的印象极其深刻的照片,这不是我拍的。

我现在以为特难看,因为我当年拍了什么,自己都记不清楚了。前几天有媒体采访我,让我谈谈十年前后的感受。

我特别不愿意接受采访,一推再推,厥后人家从上海跑到北京来堵我。采访之后让我提供照片,我说我不想提供。

为什么不想提供?因为其时从地震现场回到北京,我就对自己的影像提出了很大的质疑。今天我说这个话一点都不外分,当年我在汶川地震拍的大量照片,现在反已往看,95%以上的都是垃圾。

为什么都是垃圾?第一,我自己想不起来,都记不住。第二,大量的工具都是那些标签化、观点化的。

所以汶川地震以后,我就对自己之前十几年的采访、创作,做了一次比力彻底的否认。我以为如果一辈子要都拍那样的工具,很恐怖。所以从2008年到现在,我是在重新学习,重新上路,重新去寻找照相片的感受。

可是没想到我刚刚建设起一点自信心,在十年后又被彻底打破了。所以我现在重新思考,从2018年开始,是不是又开始得重新学习了?重新去寻找新的感受了?今天让我来跟大家讲这个课,我适才说了,真是受宠若惊。

我只能把自己作为一个失败的案例,咱们是高条理的研修班,有点像MBA的感受,考究案例分析。那诸位,今天我就是一个失败的案例,来跟大家分析、交流。

适才讲到老前辈说的另有一句话更重要,就是我们今天要讲的主题。技术也不重要,艺术也不重要,那什么才重要?我总结就是,影像随心,遵从心田的表达才是最重要的。我的汶川地震影像,为什么被自己否认了,为什么认为它有问题,为什么认为这些工具都是垃圾?一个重要的原因就是我照相片的时候并没有真正走心。

虽然我也感动,虽然我也流泪,因为我没有履历过这么大的灾难,我这辈子履历过两次大地震,第一次大地震是唐山大地震,那时候我还只有几岁,北京受到波及,家里人从楼上把我抱到地震棚里,在地震棚里住了好长时间。可是,十年前这园地震,那对我来说是惊心动魄的,不行能无动于衷。

可是实际上这种触动是外在的,并没有从心田深处找到让我感动的工具。所以我们有时候常说,一个艺术家,如果你的作品都不能感动你自己,你怎么去感动别人?我以为这是一个特别重要的命题,需要思考。

我从那以后就开始琢磨,摄影最高的境界到底是什么?我举个例子,在摄影领域,有种种创作类型、创作题材,有拍风景的、有拍所谓的人文、纪实的,有拍动物的、鸟的,有搞创意摄影的。在众多的摄影艺术门类中,哪一类是最高境界?如果说非要这么比的话是哪一类?我认为最高境界是风景摄影,我不知道你们认同不认同。我不敢轻易拍风景,第一,我没这时间,第二,更重要的,我没那感悟。

我以为拍其他类型的题材,都可以获得反馈。好比拍人,我相机对着你的时候,你要是同意我拍,你会做出一个姿势让我拍。这是努力的反馈,配合你。

如果人家不兴奋不愿意走开了,甚至上来打我,那也是消极的反馈。拍鸟,它吓得飞了,那也是一种反馈。唯独大自然的反馈,需要你用心田去感知。

一小我私家如果没有深厚的学养,没有富厚的阅历,没有对人生足够的历练和思考的话,很难从大自然中去找到那种情感的共识。真正的优秀的风景摄影作品,是会让人心潮汹涌,甚至会泪如泉涌的。

我们有时候需要坐下来好好想一想,做减法,就是说当遇到一个你感兴趣的题材,你熟悉的影像,让你激动的场景时,一般情况下都是赶快拍,甚至连拍,拍完了回去再琢磨。今天再见到这样的场景,你敢不敢先不举相机,先好好视察视察,先琢磨琢磨,甚至有时候把你认为特别好的瞬间让已往,你敢不敢?这就是我现在的一种训练,我已往十年就用这样的方法训练自己。我发现,我要是做了减法,反而有了纷歧样的收获。

因为我敢把之前我熟悉的、擅长的工具放下。当你始终端着满满一碗水的时候,也意味着你永远不行能再获得新的工具。但当这个碗空着,就有装进种种工具的可能。

这实际上是一种辩证的关系,一种辩证的思考。大家在摄影创作上,其实都已经到达了很高水平,我想之所以宣传部门办这个班,就是让大家在以后一年学习的历程中,先去放一放,沉淀沉淀、过滤过滤,做做减法。

我以为这不是坏事。大家好好想一想到底要什么,什么才是自己下一步,甚至这辈子要真正追求的偏向,这是特别重要的。

现在先听一段音乐。这首曲子是斯美塔那的交响组曲《我的祖国》中的一首,叫《沃尔塔瓦河》,是这部组曲中,最优美最感人的一首。为什么要讲音乐?先说说斯美塔那这小我私家物,通过一些历史资料或许知道他很小就展露音乐才气。

但他这辈子的人生履历很是悲凉,人到中年的时候得了严重的疾病,双耳失聪。大家知道音乐界另有一位失去听力的音乐大师,贝多芬。但贝多芬比他要幸运得多,因为贝多芬失去听力以后,就完全沉醉在自己无声的世界,所以他厥后创作了许多耳熟能详、脍炙人口的经典音乐佳作。

斯美塔那则否则,他听不见正常声音之后是被种种噪音所滋扰,所以厥后他晚年很是悲凉,在神经病院去世。但恰恰是在他失聪的这段时间,他创作了这首《我的祖国》。斯美塔那是捷克民族音乐的奠基人,捷克民族歌剧的首创人。捷克大家知道,许多人都去过,是一个很是优美的国家。

东欧现在已经成为中国旅游者很是热门的目的地,而且去的旅游者80%都是咱们摄影喜好者。在座的朋侪肯定有人去过捷克,尤其是首都布拉格,整座都会被列为世界文化遗产,这在全世界也不多见。布拉格是一个充满文艺气质的都会,太多悲喜剧的起点和终点,都发生于此。太多的艺术大家在此有过交集。

可是象捷克这样的东欧国家又处在一个特殊的地理位置上,这也注定了当地音乐有着纷歧样的气质。东欧许多音乐家,像肖邦、柴可夫斯基,包罗斯美塔那,他们的作品跟西欧音乐显着差别,就是他们的作品中有强烈的民族悲怆感。

因为东欧所处的地理位置是亚欧接壤,经常被种种各样的战乱所困扰,一会儿被入侵,一会儿被灭国。实际上东欧的音乐家,尤其是斯美塔那这小我私家物,他能够在历史上被认可,一个重要的原因是因为他一生的创作都驻足于他所熟悉的土地和热爱的人民。所以他的艺术,他的作品,才具有奇特的价值,才具有很强烈的熏染性。

今天放这段音乐,不是我要秀音乐,显示我懂音乐。而是我以为现在我们听到的音乐,总感受似曾相识,这就是同质化的问题。这跟我们的摄影现状一模一样。

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我们现在的摄影是什么状况?这就要说到国展,大家都知道去年这届国展,21万张,我们曾经以为数量已经顶天了,没想到不久后,接下来的国际展就到达了23万张。所以这个势头如果不有效控制,到下一届国展、国际展,很有可能突破30万张。有评委在评选的时候经常感伤,照片真好,看着真漂亮,拍得真好,然后就给淘汰了。

为什么这样?是因为这个评委嫉贤妒能,见不得别人好,还是他暗箱操作?其实都不是,一个重要原因就是现在大量都是跟风模拟的,都是同质化的影像。我以为这是一个很是恐怖的事情。虽然我们量大,可是真正好的工具少而又少。

我适才举斯美塔那的例子,大家之所以感动,就是因为他一辈子驻足本民族,驻足他最热爱的人民,驻足他最熟悉的情况去从事创作。我有一年在全王法院系统做培训,有一位老先生说,李老师我打断你一下。

他说我有一组片子,能不能在今天这个场所放一放?我说,好!拿来放。放完之后,他就开始先容自己,他是来自河北一个地方法院的宣传做事,这辈子也没有时机出差,也没有经济条件经常出去旅游,不像现在的许多人动不动“诗和远方”。

可是他一辈子干了一件事,就是拍他们法院的一个审判庭,拍了四十年。通过这么一个小小的切口,恰恰反映了中国司法历程四十年来的庞大变化。

其时在场的所有人都缄默沉静了,那些经常去追求诗和远方的人更不说话了。因为这个老先生虽然看似平常的影像,却永远是他自己极其富厚的奇特产业,是任何一小我私家都比不了的。而我们现在许多摄影人拍的那些,说一句话可能不大好听,都是别人重复嚼,不知道嚼了几多遍,毫无营养毫无滋味的馒头。可是现在大批的人,还在重复嚼,重复把玩,而且乐在其中。

我以为这个现象有问题。所以在评选国展的时候,我严格划定了,如果评委以为一个影像是已往司空见惯,毫无新意,跟风模拟的,坚决拿下。不是说我们嫉贤妒能,而是推陈出新。

对有些影像,虽然看着似乎在艺术表达上很青涩很稚嫩,可是有质朴的小我私家情感,奇特的视觉语言,我认为这种也是可取的。我们现在就是要旌旗鲜明地勉励创新,勉励你去实验奇特的体现。

坚决杜绝那些跟风的模拟的,甚至是剽窃的同质化影像。真正的艺术创作一定是你个体化的,一定是跟你的思想情感、你的人生阅历相一致的。

一百小我私家站在同一个位置,有一百种差别的表达,一百种差别的视角。都在过日子,都是一日三餐,我们每小我私家长了两个眼睛一个鼻子一张嘴,每小我私家天黑了都要睡觉。可是我们的生活富厚多彩,千姿百态。

为什么到了影像这一块,都一样了呢? 另有一个现象,我们也以为问题很大。就是在审核一些违规作品的时候,评委以为很困惑,一些纪实作品修过的地方,对资助作品入选基础没起作用。为什么去修它?毫无疑义。好比说多块石头,或者有一个什么工具,不修其实基础就不影响入选,评选时评委对这些小的细节基础就没有注意到,注意的是这个影像焦点的表达和背后通报的工具。

所以许多评委以为特此外遗憾。有人感伤生活自己就是不完美的,可是为什么我们出现出来的影像全是那些很艳的很炫的色彩?这种现象,二十年前也许能接受,因为那时我们都刚刚接触数码摄影和修图软件。一幅照片原本灰突突的,鼠标一动,一下子就可以修成彩霞满天,不敢想象。

那时候还情有可原,因为新鲜。时至今日,还在那么做,还在过分修图,过分调色,就有很大问题了。所以让我讲开班第一课,那就给大家定个调。实实在在,踏踏实实地好好分析分析,我们那些所谓的成就,有几多值得我们炫耀。

千万不要沦落于这些夸诞、虚幻的工具。说到底,我们还是要靠影像说话,靠作品去熏染别人,去说服别人。现在中国有一位摄影人,做到了这一点,就是拍摄希望工程大眼睛的解海龙老师。今天给大家爆一个料,当年解老师拍希望工程的时候,我也在。

我是1990年到人民日报事情的,从1991年开始,就受中国青少年生长基金会的委托,也去拍希望工程,比解老师晚一些。为什么我把自己作为一个失败的案例,人家解老师是很早在拍,我也是很早就拍,可是我的作品呢?其时为什么没出工具?因为我是职务行为,单元派我去的。我虽然跑了许多贫困地域,拍了许多贫困儿童,但现在反过来想,什么都立不住。

人家解老师呢?用心了,他是真的用心去拍了。所以我说真正还是要靠作品说话,其他的工具都是浮云。我许多年来,一直在用胶片照相,这不是显示什么逼格,玩什么格调。虽然我也有定焦镜头,可是我以为,出门我还是愿意用变焦,适用就好。

不是拿个定焦,挂个小可乐标的相机,你就有一定档次了,你就有一定格调了,你就是名家了,还要看看你的影像。所以我有自知之明,我先跟大家说对不起,我拍得不如大家,我今天就是来接受大家的品评教育的。

这样,我们也许能有追求进步的可能。我自己这些年做了许多所谓的艺术作品,我认为还不成熟,所以不停地去实验。我愿意把我这些不停的实验拿出来晒给大家,让大家找到一些思路或灵感。

固然,更多的是希望获得品评,我以为就算没白干一场。如果我拿出来的工具,先自吹自擂,然后再找种种人帮着吹,那对自己不是什么好事。固然,我今天在这里声明一下,大家在微信群里看到种种关于我的消息, 100%都没有经由我同意。

很多多少都是张冠李戴,原话也不是我说的,都贴到我这儿来了,有的照片也不是我拍的,都何在我头上了,我真是有口难辩,微信自媒体实在控制不了。我们大家都认为摄影作品的复制是短板。但一个画家朋侪说得很是好,他说你的作品之所以没有价值是因为你没有严肃的艺术态度和严谨的艺术理念去支撑你的作品。

我前段时间到场一个运动,遇到一个摄影师,他几十年始终坚持用胶片照相,拍得很是好。其时搞了一个运动,他上台领奖。获奖了总要讲两句,可他站在台上,吭哧吭哧没说出三句整话,就下来了。

下来后,我说跟他说,你有这么好的影像,要学会你阐释和表达。我说这就是我们现在的短板,为什么我强调要推进摄影理论、评论建设,因为很重要。所有的画家、书法家,他要办展览,要出画册,一定在背后有一个相对大的,甚至强大的理论评论体系在做支撑。

包罗他本人,对自己作品的阐释也是很到位、很深刻的。今天我们不谈摄影,而是实验着从其他艺术门类找一些值得我们借鉴的工具。我前一段时间专门到中国美术馆,去看中国书画兰亭奖的作品展。

本届兰亭奖金奖空缺,只有银奖和铜奖。我且先不看获奖作品,先看看这些作者的简历,基本上都是中国书法家协会会员、理事,甚至另有中国书协专业委员会的委员。

我就以为我们摄影国展也好,国际展也好,为什么作品数量那么大,但好作品却不多?会员到场的比例很少?原因是什么?或许只要你是会员了,只要你自己感受有点成就了,基本上就不再到场这种评选了。第一,有些人以为要是不能入选,似乎丢人掉价。第二,有些人到场这类评选的目的是为了入会。现在都入会了,“功成名就”了,还到场什么角逐?搞什么创作? 另一个,我还仔细看了那些书法作者对自己作品的论述,那表达得是很是的隧道,而且全部都是小楷或者行草。

我们的摄影人,我们拍了那么多照片,搞了那么多展览,出了那么多画册,有几多人认真对自己的作品举行过系统的艺术化阐释,而不是外貌的攀龙趋凤? 这是一个很是大的区别。如果我们没有用独到的艺术理念去支撑自己的作品,那我们永远提升不到更高的条理。那什么是严肃的艺术态度?现在有些人的创作是什么情况?基本上是有人会带着你去,几点钟站在那里,支好架子,调好划定的曝光指数。等太阳一出来,甚至烟饼一放,统一按快门,咔咔咔一阵连拍,就大功告成了。

回去后往电脑里一存,然后不管了。等有需要参赛或办展时,花钱雇个妙手,帮着选照片、修图,再帮着策展、编辑出书。你就卖力两件事,第一件事,固然你相机得自己背着,按快门是自己干的。

第二件事,展览开幕时,你往那里一站:“亲爱的列位朋侪,今天我的展览开幕了,谢谢大家。” 我认为这就没有任何严肃的态度,因为在所谓整个创作环节,你就是卖力按快门,而且这个按快门的点还是别人告诉你的。

这就是为什么我始终强调艺术创作和娱乐运动是要严格区离开的。跳广场舞的大爷大妈,绝对不会想哪天要加入中国舞蹈家协会;卡拉OK唱得好的,也从来不会想着哪天得加入中国音乐家协会。

可是为什么到了我们这儿,只要买了个相机拍的几张照片,甚至手机里发了几个朋侪圈,就开始琢磨着得加入中国摄影家协会? 固然,我们是人民团体,党赋予我们的职能就是要做好人民群众的下层文化事情,让人民群众有一个提升的空间,成为有艺术追求有艺术情怀的人,成为真正的艺术家,这是我们应该做的。可是我们不能仅仅停留在这个热闹层面,要善于分条理、有针对地引导。

如何引导呢?主要是引导大家要善于表达自己的看法和态度,要有追求和别人纷歧样的视角。正如纪实摄影这观点,我以为现在离我们越来越远,越来越偏,我不知道大家认不认同。什么是纪实摄影?从字面上明白,纪实摄影最原始的观点就是“文献摄影”,就是最简朴最直接的记载。厥后又衍生出“社会纪实摄影”,是因为一些西方摄影家开始在这种直接影像的基础上,加入了一些主观的情感。

再往后,又泛起了所谓“人文情怀”。不知道在座列位有没有这样的困惑,我想去拍某一类题材的时候,效果发现这类题材别人早拍过了。所以有些人花精神、款项去跑到偏远地域,其实是想找没人去过、拍过的工具。

可是现在你只要能想到的地方,基本上都被摄影人走遍了;你想要拍的工具,基本上都被拍过了;你想要表达的那种方式,基本上都被用滥了。那怎么创新?这时候就开始泛起造假的,甚至组织演出的,这今天不说了,是另外一个话题。我认为所谓纪实摄影,绝对不仅仅停留在气势派头、门户、体现手法,更重要的是你作为一个独立的社会人,是不是有一种看法,有一种态度,有一种思想。如果你没有这些,那你的作品就是言之无物,是一种空洞的表达。

固然现在西方社会也有一种从煽情化人文情绪逐渐生长到行动主义的趋势,这个话题今天也不去深入讲。现在中国摄影家协会正在推进一个重要项目,就是“影像见证新时代,聚焦扶贫决胜期”。我国实现全面脱贫,全面建成小康社会另有短短三年的时间了,如果这三年我们再欠好好地记载,就错过了时代生长的一个重要的节点。

所以我提倡艺术家驻村调研创作。我说现在有两个词应该改改。第一词是“采风”,这个词本意是收罗、收集民歌民谣。厥后被广泛应用到艺术创作上,尤其是摄影。

当年计划经济时代,交通、通讯都不蓬勃、未便利,作为一个艺术家,你想去哪个地方收罗风土人情,一小我私家是很难成行的。非得有组织到场的,几小我私家、甚至几十小我私家一起去,待几天就得回来。所以采风带来的效果是什么?蜻蜓点水,走马观花,都不行能深入,得是浮皮潦草外貌化的工具。

今天是一个信息化时代,出现方式交流方式都多元化,我们还是蜻蜓点水走马观花,组织一群人到那里去等候一两天采风,这不是当今社会需要的工具,这也不是艺术家应该遵循的行为规范。所以我建议把“采风”改成“深扎”。就像适才讲的那位在法院事情的老先生,把一个审判庭深耕四十年,那一定是纷歧样的。

我从国务院扶贫办要了一批国家深度贫困县的名单,提倡中青年摄影师一小我私家包一个县,包一个村,包一个户,包一小我私家,在这个村里待三年,不是让你三年时间一直在这个村待着,而是在使用三年时间,不中断的去关注这里。让摄影家做这样的事情,这叫深扎。只有这样的深扎,做故事,讲情感,所谓有情节、有细节的表达,才气出好作品。

今年3月底,搞了第一深扎的调研汇报,注意!还不是创作。十二个组,回来十个组,另有两个组因为冬季交通问题回不来。

这十个组给我们放的影像,所有人都挺感动。虽然还没有进入到创作环节,可是基本的素材拿回来都以为很感动。包罗每个作者自己也都很有触动,因为他已往没有这样的履历。他真到谁人村里住了一个星期之后,跟老黎民一起生活,才真切感受到了什么是纷歧样。

第二个词是“运动”。这个词我以为也有些问题,固然不是说不能用。运动一般是命题而为,好比地方向导部门要求做个什么事,那是为了对上级卖力,为了完成任务。

运动嘛,一定要组织轰轰烈烈、热热闹闹的局面。许多摄影人围在那儿拍个不停,甚是兴奋。

但这些演出的、同质化的影像有什么用?固然如果就是为了娱乐,就喜欢按快门的谁人快感,没问题。可是作为严肃的艺术创作,这不行取。作为下层文化娱乐,固然要努力拥护、踊跃到场,富厚老黎民的日常文化生活。

但如果把这种拍法定位为艺术创作,甚至是为了追求获大奖,为了自己办展览为了出书,就很是恐怖了。我前两天去了四川大凉山,当地一些影友很自豪地跟我说,我们大凉山的作品频频在国际角逐当中获大奖。但大家岑寂下来想一想,第一,这些奖的含金量到底有几多?第二,这些获奖作品反映的到底是什么?大凉山的现状到底是什么?彝族人民的生活到底是怎样的?我们精准扶贫到底做了哪些详细的事情,出现出什么样态?如果没有思考,完全是为了博眼球,或者说句难听的,以一种侵略式的视角、偷窥式的心理去消费别人的磨难,去娱乐别人的艰辛,那是没有道德的。

我们今天就敞开来聊一聊,纪实摄影最重要的焦点,是你自己有没有一种情怀,有没有一种态度,有没有一种看法,有没有一种态度。诸位说,摄影的最高境界是什么?我认为就是奇特的视角。

摄影的最高境界就是奇特的视角。现在没有独家新闻,可是可以有独家看法和独家视角。独家视角是怎么来的?就是靠平常的积累。

时间长了,奇特的视角和思维会带来一种方法。对我来说,摄影就是一种生活方式,是待人接物的方式。摄影带来的方法论太有用了,当遇到解不开的问题、遇到矛盾,能不能换位思考,换一种方法去解决问题、表达看法,也许问题就迎刃而解了。梳理已往的一年,我的2017年创作总结就一句话:“走村串户满脚泥”。

我每年都充实使用好出差的时机,但不是由事情左右创作,而是用创作去引领、改变事情现状。已往总想着拍什么能见报,其实这跟作品是否能留存下来是两回事。我一到农村就身心愉悦,开始我不明确为什么我对农村有这么深的情感,我生长在北京的队伍大院,本是没有农村的生活履历。

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厥后我明确了,正是这片深厚的土地推动着国家和民族不停前行和生长;正是这片深厚的土地滋养着我们发生无穷的艺术灵感。我在创作时对自己要求很是严格,今天展示的照片(创意类除外)都是无剪裁、无后期的,玄色边框是相机自带的。我欺压自己不停去找新的角度、新的点去表达,这些年一直都在学习的路上。在甘肃武都拍摄非遗项目“武都高山戏”时,大家都在拍舞台上的演出、拍台下看演出村民,我就退出来视察,逐步注意到一类“黑衣人”,他们在这段时间,是祭祀的旗头,演出的模子,村里的头人,身上似乎有着神性的光环。

所以我把焦点瞄准他们,但当他们脱下黑衣后,其中的暮年人是鳏寡孤苦、无人照看的低保户、年轻人是在都会社会生物链中最底层的外来打工者。这种庞大的身份反差带来思考,这就是我题目所说在驻村创作中探寻影像背后的精神气力。中国传统文化的基本及其社会现实意义等等。我们经常谈“人文”这个词,所谓:人文摄影,人文情怀。

首先要搞清楚人文的基本观点是什么。“人文”出自于《易传》:“阴阳交织,天文也。

文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化整天下。”中华文明为什么能够走到今天?焦点就是文明以止。

文明以止就是每一小我私家能以如日月辉煌般的品德约束自己,同时去作用别人、教诲别人。我们想象一下,如果每一小我私家都能以文明以止的状态来推动社会进步,那这个国家将会酿成什么样。

有人说,中华民族历史上是缺乏宗教信仰的民族,却是一个文化没有断根的民族,重要原因就在这。人文的焦点在于你走得正不正行得端不端,你有没有思想的情怀去支撑你的作品,你能不能有奇特的看法去表达你的影像。

今天物质、作品和创作手段都极大富厚的情况下,我们应该静下来想想到底以怎样的影像去表达自己。我们现在去照相不是简朴的照相,而是怎么能把我们的文化基因植入到乡村去。我有一套系列叫“原乡”。

什么是“原乡”?不是“家乡”“故土”,“原”是动词,“原乡”是对传统文化的传承。我有时候并不认为我是在创作,而是在视察社会、体验生活,这更是一种修行,于身心有益,这是我特别深切的感受。

最后总结一句话:摄影就是智慧的修行,是悄悄地寓目世界,真挚地交流情感,由衷地明白感谢,深切地体味幸福。免责申明:本文泉源于仙桃摄协—END—。


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